编者按：首先提醒朋侪们，这是一篇很长但不太臭的文章。通常能耐着性子看完的，应该会有所启迪。

文章主要谈及今世法国哲学家关于人和人性的论战。应该没有升天危险，所以可以不必一口吻读完。收藏下来逐步看也是好的。

究竟，在信息碎片化的时代，还能保留读长文习惯的人都很是不简朴。人性，确实是一个很大的话题。不啻于“左和右”的讨论。也就是法国和欧洲这种地方的哲学家，才愿意乐此不疲的在这个话题上争论。

但这个话题对于当今时代，确实越来越显得重要。一小我私家，是否有人性，其实从他是否经常会幸灾乐祸就可以看得出来。

物伤其类，毫无疑问是最基本的人性。但人性，也最容易被抹杀在摇篮中。

21世纪的世界文化和思想，不光是极其庞大，而且也将是高度变更性和灵活性。人类的未来运气，正在走向未知。围绕着“人”的观点以及关于人性的问题，法国哲学界在近半个多世纪以来，始终不停地展开猛烈的争论。

这是具有一千多年历史传统的西方人文主义思想，面临新的社会文化条件的深刻变化所展开的一场理论革新。“人”(l'homme)的观点是整个西方社会文化及其制度体系的基础和出发点。从古希腊开始，一直到现代西方社会，从来都是以建构一个切合该社会实时代要求的“人”的观点为中心，同时建构其社会文化系统，以便使各个时代的社会及文化，都能够和谐地围绕着生活于其中的人而运作；与此同时，历代思想家们也要求生活于各个时代的人们，都能够根据该时代社会文化制度的正当化尺度而生活。

整个西方传统人性论的背后，始终隐含着传统形而上学关于‘本质’、‘总体性’和‘主客体同一性’的基本原则；在这些传统‘人性论’的基础上，各个历史时代的统治者，才有可能建构起稳定的社会文化制度及一系列规范。在任何时候，每当关于‘人’的历史性观点及其理论体系失去其‘正当性’(la legitimite)的条件下，便会泛起整个社会文化制度的动乱，甚至导致它们的危机和死亡。

同样的，各个时代的反抗气力，首先也把各个时代的官方‘人性论’列为他们的主要思想攻击目的，以便在摧毁各个时代的占统治职位的‘人性论’的前提下，实现对于整个社会文化制度的革新和颠覆[1]。在近半个多世纪的法国思想生活中，由于整个社会及文化体系发生一连串的剧变和危机，自然地引发了关于“人”的观点及其理论体系的猛烈辩说。这些论战实际上是法国和整个西方社会文化猛烈变更和内在矛盾激化的理论体现。

首先是在第二次世界大战至战后的20年内，开展了围绕以“人的自由”为中心的论战，以萨特、西蒙·德波娃、梅洛·彭迪、卡缪等人为代表的存在主义哲学家，依据现象学的方法，并灵活运用弗洛伊德主义潜意识理论和马克思主义的“异化”辩证法，在批判传统人性论的基础上，提出了“存在先于本质”的论纲。正当萨特等人的存在主义人文主义充斥社会和文化界的时候，以列维·斯特劳斯为代表的结构主义以及由德里达和福柯为代表的解构主义，在40年月后期至80年月的延续多年的时程内，根椐语言的基本模式及其在思想历程中的运作逻辑，针锋相对地提出了“无主体的人”(L’homme sans sujet)和“人的消亡”(La mort de l’homme)的新论题，试图把萨特等人所发动的批判传统人性论的思想运动进一步深化，从基础上颠覆传统人性论的“主体中心主义”原则及其与现代知识、权力、道德之间的相互依存计谋[2]。随着西方社会迅速转向“消费社会”和全球化阶段，后现代主义，历经多年隐蔽而缓慢的生长历程，终于在结构主义息争构主义的基础上，强调社会制度及文化再生产的“不确定性”原则，提出“非人”(l’inhumain)观点，试图彻底颠覆传统文化及其人性论基础。

最后，在世纪转折的关键历史时刻，一方面为了总结20世纪的理论研究结果，另一方面为新世纪文化重建做好理论上的准备，法国哲学界从90年月至今，再次展开关于人性的论战。新时代科学技术，特别是电子数码信息和生化基因工程技术的突飞猛进，以及全球化、生活情况和生存时空的风险性和不确定性的急剧增高，多元文化再生产的庞大前景，国家与种族关系的全面重组，使人性问题展现在崭新的视野内[3]。关于“人”的观点面临前所未有的挑战。

法国哲学界一连半个多世纪关于人性的争论，不只是西方思想界关于人性的恒久历史论战的延续，而且，这场辩说组成法国整个哲学界以及人文社会科学界的理论及方法论的更新历程的一个重要组成部门，其论战历程及其结果，往往成为哲学和人文社会科学各理论派别举行重组的重要动力，成为今世法国哲学及人文社会科学发生理论范例转折的重要基础。同时，今世有关人性论的论战，又直接地同西方整个社会及文化的基础变化精密相关，反映了西方社会厘革、思想文化变迁以及道德价值观的新生长动向。一、存在主义：人的存在先于其本质第二次世界大战竣事后，由萨特品级一代二十世纪哲学家所开创的理论革命进入了关键时刻：这是从传统阴影下走出、迎向崭新的全面缔造时期的历史转折点。

在今世法国哲学生长的第一阶段，哲学思考所面临的，是西方社会的三大危机：希特勒政权的泛起、文化和科学危机以及严重的异化现象。这三大危机使‘人及其自由’的问题，显著地成为哲学家们思索的焦点。在西方民主制规模内而泛起的德王法西斯，集中地展现和证实西方自由民主制自己的危机及其矛盾性质。

与此同时，由一系列社会危机和科学技术生长所造成的人的生存的异化，也促使人越来越感受到自身无法掌握自己的运气。人的自由自己受到了威胁。

人们无法掌握自己的运气。西方传统人性论及其人权论遭遇到前所未有的挑战。

为此，作为向传统形而上学开战的先锋，萨特早。

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